Chakras - Um estudo segundo Swami Satyananda Saraswati

Introdução aos Chakras

O tema dos chakras não vai ser fácil. Muitos cientistas e filósofos se confrontam com uma grande dificuldade quando se trata de aceitar e explicar a existência dos chakras. Eles não sabem se os chakras se encontram no corpo físico ou no corpo sutil. Se eles existem, no corpo físico, onde estão eles? E, naturalmente, o corpo sutil não é a especialidade da ciência moderna da anatomia. No passado, os médicos e cientistas me perguntaram: “Temos conhecimento de muitas operações, porque nós nunca vimos os chakras? Na época, a única resposta que eu poderia dar a eles foi, "Você poderia me mostrar as ondas sonoras em um rádio transístor? Já abri rádios, mas nunca encontrei a BBC lá." Isto responde as perguntas, mas realmente não as satisfazem. Cientistas querem uma explicação científica, e para isso, novas áreas de investigação estão sendo desenvolvidas.

Um eminente cientista japonês, Dr. Hiroshi Motoyama, inventou máquinas sensíveis para medir a energia vital do corpo. Um aparelho mede o funcionamento dos nadis e os respectivos órgãos, e essa máquina está sendo utilizada agora em alguns hospitais japoneses para diagnosticar tendências a enfermidades antes que elas realmente se manifestem. Outra invenção é “a máquina do chakra ", que registra os impulsos que emanam dos centros psíquico na medula espinhal. Nesta máquina, é possível registrar impulsos definitivos a partir dessas áreas, em indivíduos que tenham sido praticante de Yoga durante muitos anos, e que despertaram suas faculdades psíquicas. Por exemplo, quando um sujeito pratica Pranayama com kumbhaka e maha bandha - contração da períneo, abdômen e tireóide, a máquina registra mudanças nos impulsos emanados a partir dos centros psíquico. Esta investigação mostra que a energia é definitivamente ativada pelas práticas de yoga. No entanto, ainda temos uma série de pesquisas a fazer, a fim de fornecer mais explicações científicas.

Ao mesmo tempo, há muitas interpretações diferentes sobre a ciência dos chakras. Claro que as diferenças não são assim tão grandes, mas elas existem. Os pensadores da movimentos teosóficos e os seus antecessores têm as suas próprias interpretações do chakras, a sua localização pontos, cores, etc. Os Rosacruzes e outros poderão dizer alguma coisa completamente diferente e os textos podem apresentar conceitos Tântricos totalmente diferentes.

Percepção dos Chakras

Os chakras, Kundalini e a mente têm aspectos sutis em todos os níveis de vibração. Isto é extremamente complicado e muito da realização destes níveis são muito pessoais. Mesmo assim, diferentes pessoas vêem estes aspectos ocultos a partir de diferentes pontos de visualização. Por exemplo, se tiverem realizações sobre os chakras, estes serão coloridos pelas suas próprias tendências. Alguns tem concentrações até certo nível nos seus aspectos místicos mais sutis, sobre a sua energia pranica e suas manifestações, alguns sobre a sua realidade funcional, alguns em seus efeitos psicológicos, e ainda outros, em suas características físicas concomitantes. Isto normalmente é totalmente correto e, quando se reunem diversas autoridades, acham que eles não estão falando das mesmas coisas, mas a partir de diferentes pontos de vista. Se olharmos para um homem através de binóculos ele parecerá grande. Se olharmos para ele pela visão normal ele terá o tamanho habitual . Se olhamos para ele através de uma máquina de raios-X , veremos o seu esqueleto, e se olharmos através um gastroscopio vemos o interior de seu estômago. É o mesmo homem, mas de pontos de vista diferentes.

Da mesma forma, enquanto que um místico ou yogue irá descrever os chakras de um modo espiritual ou simbólico, o cirurgião pode descrever os chakras como cachos de fibras nervosas com o qual chama de plexos, e um vidente irá descrever as manifestações da energia dos chakras de uma forma diferente. Estas pessoas podem divergir, mas, na verdade, elas estão vendo a mesma coisa de diferentes pontos de vista. As discrepâncias são largamente semânticas, devido a diferenças culturais, educacionais e entendimentos pessoais. Este é uma problema comum entre os homens, quando eles tentam se comunicar com palavras em qualquer ideia ou experiência.

Considerando que tenho grande respeito pela noção tântrica, eu tenho a minha própria experiência, e portanto, nas minhas descrições dos chakras vou fazer referências a ambos. No entanto, em vez de tentar compreender os chakras através da escrita verbal ou descrições dos outros, você tem que lhes experenciar por si mesmo e ganhar o seu próprio conhecimento pessoal. Tantra é essencialmente uma ciência prática, em vez de um sistema intelectual, e só leva à experiência prática, verdadeira e ao real entendimento.

Simbologia do Chakra

Se você estiver praticando Kundalini Yoga ou Kriya Yoga, você precisa conhecer as diferentes cores e os símbolos dos chakras. Eles são todos muito bonitos e fazem parte intrínseca do despertar de cada um dos chakras. Cada chakra tem uma cor especial, mantra,
situação e variedade de experiências associadas a ele.

Considerando que os diferentes cultos esotéricos e espirituais usam diferentes sistemas de símbolos para representar os chakras, e no tantra Yoga os chakras são simbolizados por flores de lótus. Como um símbolo, o lótus é muito significativo. O homem tem de passar por três etapas distintas na vida espiritual, que representa a sua existência em três níveis diferentes: ignorância, esforço na aspiração, e iluminação. O lótus também existe em três níveis diferentes - lama, água e ar. Os brotos na lama (ignorância), crescem através da água, em um esforço para chegar à superfície (se esforçam na aspiração) e, eventualmente, atingem o ar e a luz direta do sol (iluminação). Assim, o lótus simboliza o crescimento do homem a partir dos menores estados de consciência para o estado de consciência superior. O ponto culminante do crescimento do lótus é uma bela flor. Da mesma forma, o culminar do homem do busca espiritual é o despertar e florescimento do potencial humano.

Então, cada um dos chakras principais podem ser visualizados como uma flor de lótus uma cor específica e um número de pétalas, como segue:

Mooladhara - 4 pétalas - lótus vermelho escuro

Swadhisthana - 6 pétalas - lótus vermelho

Manipura - 10 pétalas - lótus amarelos

Anahata - 12 pétalas - lótus azul

Vishuddhi - 16 pétalas - lótus violeta

Ajna - 2 pétalas - lótus cinza-prata

Sahasrara - 1000 pétalas multicoloridas ou - lótus vermelho.

Em cada chakra, seis coisas estão combinadas:

1) a cor do chakra,

2) as pétalas da flor de lótus ,

3) o Yantra ou a forma geométrica,

4) o bija mantra,

5) o símbolo do animal,

6) o maior ou símbolo divino.

Cada chakra contém um animal e seres divinos. O animais representam a sua evolução anterior e seus instintos, e os seres divinos representam a consciência maior.

Na minha exposição dos chakras eu pode afirmar que um chakra tem uma cor especial, mas se você for um bom aspirante de yoga e na sua concentração sobre os chakras você perceber outra cor, esta é a verdade para você. Suas experiências são tão válidas quanto as minhas, mas uma coisa é certa, conforme você se mover através dos chakras, as freqüências das cores se tornarão mais sutis e mais poderosas.

Chakra kshetram

Em muitas das práticas de Kundalini Yoga temos de nos concentrar e focalizar a nossa percepção sobre o chakra, acionando pontos na medula espinhal. No entanto, muitas pessoas acham mais fácil se concentrar no chakra kshetram localizado na parte frontal da superfície do corpo. Em Kriya Yoga em particular, o chakra kshetram são utilizados em muitas das práticas. O kshetram pode ser considerado como reflexões do chakra original, pontos acionados, e quando nos concentramos sobre eles, cria-se uma sensação que passa através dos nervos para o chakra em si e, em seguida, viaja até o cérebro.

Mooladhara não tem um kshetram, mas swadhisthana, manipura, Anahata, vishuddhi e ajna tem homólogos físicos diretamente na frente deles no mesma plano horizontal. Swadhisthana kshetram está no nível do osso púbico na frente do corpo e um pouco acima do órgão genital. Manipura kshetram está no umbigo, Anahata kshetram está no coração e vishuddhi kshetram está localizado na parte frontal da superfície do buraco na garganta, proximo da glândula tireóide. Ajna kshetram é bhrumadhya [ou kutashta], no entrecenho.

Os granthis

Existem três granthis (nós psíquico) no corpo físico, que são obstáculos no caminho do despertar de Kundalini. O granthis são chamados de Brahma, Vishnu e Rudra, e representam níveis de conhecimento em que o poder de maya, a ignorância e apego às coisas materiais é especialmente forte. Cada aspirante deve transcender esses entraves para fazer com que a passagem se torne límpida para Kundalini ascender.

Brahma granthi tem suas funções na região de mooladhara chakra. Implica ligar-se aos prazeres físicos, objetos materiais e excessivo egoísmo. Implica também viver sob o governo de Tamas - negatividade, letargia e ignorância.

Vishnu granthi opera na região do Anahata Chakra. Está associado com a escravidão do apego emocional e apego às pessoas e visões psíquicas internas. Ele está conectado com Rajas – a tendência para a paixão, ambição e agressividade.

Rudra granthi tem suas funções na região de ajna chakra. Está associado ao desenvolvimento de siddhis, fenômenos psíquicos e os conceito de nós mesmos como indivíduos. É preciso renunciar o sentido do ego e transcender a dualidade, tornando-se mais espiritualizado.

Intercâmbio entre os Centros

Além de funcionar como centros de controle, os chakras funcionam como centros de intercâmbio entre o desenvolvimento nas dimensões físico, astral e causal. Por exemplo, através dos chakras, as energias sutis a partir da dimensão astral e causal podem ser transformadas em energia para a dimensão física. Isto pode ser visto nos yogues que são enterrados no subsolo por longos períodos de tempo. Através da ativação de vishuddhi chakra, que controla a fome e a sede, é permitido a uma pessoa subsistir por meio da energia sutil sob a forma de Amrit ou néctar, capaz de manter a sua existência.

E mais além pode-se contemplar a energia física que pode ser transformada em energia sutil através da ação dos chakras, e estas energias físicas também podem ser convertidas em energia mental dentro da dimensão física.

Assim, os chakras são vistos como intermediários na transferência e conversão da energia entre duas dimensões vizinhas de existência, assim como na de facilitar a conversão entre a energia do corpo e a da mente. Conforme o chakras são ativados e despertados, o homem não só se torna consciente dos maiores reinos de existência, mas também ganha o poder de se introduzir nesses reinos e, em seguida, por sua vez, para apoiar e dar vida às dimensões menores.

Swami Satyananda Saraswati em seu livro Kundalini Tantra

Vamos fazer um estudo sobre os chakras, hoje vamos falar do Ajna Chakra, apesar de ser o sexto chakra, é o primeiro que deveria ser estudado.

Ajña Chakra

Nossa reflexão sobre os centros psíquicos começa a partir de ajna chakra. Segundo a tradição, mooladhara é geralmente designado como o primeiro chakra, uma vez que é a sede de Kundalini Shakti. No entanto, existe um outro sistema em que a reflexão e estudo de chakras começa a partir de ajna.

Ajna Chakra é o ponto de confluência onde os três principais nadis ou forças - Ida, pingala e sushumna fundem-se em um fluxo de consciência e fluem até sahasrara, centro da coroa. Na mitologia, estes três nadis são representados por três grandes rios – Ganges (ida), Jamuna (pingala) e Saraswati (uma corrente subterrânea que representa sushumna). Eles convergem para um lugar chamado Prayag ou Triveni, que hoje está perto de Allahabad. Os hindus acreditam que a cada doze anos, quando o sol está em Aquário, se alguém mergulhar no ponto de confluência, ele ou ela será purificado. Este lugar de confluência corresponde simbolicamente a ajna chakra.

Quando a mente está concentrada nesta conjunção, a transformação da consciência individual é provocada pela fusão das três grandes forças. A consciência individual é essencialmente composta de ego, e é por conta do ego que estamos cientes das dualidades. Enquanto houver dualidade não pode haver samadhi; enquanto você lembrar de si mesmo você não pode sair de si mesmo.

Embora existam experiências de transe nos outros chakras, não há fusão do ego individual com o Eu cóscmico. Tudo o que você encontra por toda parte você está tentando afirmar po si mesmo por trás de todas as experiências que você está tendo, mas quando ida e pingala se unem com sushumna no ajna chakra, perde-se completamente a si mesmo. Não quero dizer que você se torna inconsciente. Sua consciência se expande e se torna homogenea. Então a consciência individual decai neste plano e você transcende completamente o reino da dualidade. Assim ajna chakra é um centro muito importante, com o qual você deve experenciar numa sequência para purificar pouco a pouco a sua mente. Uma vez que a mente está purificada a experiência e o despertar dos outros chakras pode acontecer.

Existe um certo problema com o despertar dos outros chakras. Cada um deles contém uma reserva de karmas ou samskara, bons e maus, positivos e negativos, dolorosos e agradáveis. O despertar de qualquer chakra vai certamente trazer à tona um explosão ou expressão dessas karmas e, claro, nem todos estão preparados ou prontos para enfrentá-las. Só quem tem razão e compreensão são capazes de enfrentar. Assim, afirma-se que antes de começar a despertar e manifestar a grande força, é melhor purificar a mente no ponto de confluência. Então, com uma mente purificada, você pode despertar os outros chakras. Por este motivo, iniciamos a nossa exposição dos chakras com ajna.

O centro de comando

A palavra ajna vem da raiz sânscrita que significa “saber, obedecer ou seguir". Literalmente, ajna significa “comando” ou “o centro de monitoramento”. Na astrologia ajna é o centro de Júpiter, que simboliza o guru ou preceptor. Entre as divindades, Júpiter é representado por Brihaspati, o guru dos devas e preceptor dos deuses. Portanto, este centro também é conhecido como "o chakra guru ".

Ajna é a ponte que liga o guru com seus discípulos. Ele representa o nível no qual é possível a comunicação direta de mente para mente entre duas pessoas. É neste chakra que a comunicação com o guru exterior, o professor ou preceptor ocorre. E é aqui que as direções do guru interior são ouvidos no mais profundo estado de meditação, quando todo o sentido de modalidades são retiradas e a pessoa entra num estado de shoonya ou nada.

Este é um estado de absoluta não-existência, onde as experiências empíricas do nome e forma, sujeito e objeto, não penetram. Neste estado completamente estático, à luz da mente é extinta, a consciência deixa de funcionar, e nenhuma consciência de ego permanece. Este estado de vazio é o mesmo que a experiência da morte e, a fim da voz ou o comando do guru ser ouvido, ela deve atravessar o ajna chakra.

Claro, se você é novo para a vida espiritual não enfrentará este problema, mas quando isso começar você vai achar que é muito difícil de dominar. Atualmente, os seus problemas são apenas mentais - dispersão da mente, preocupações, ansiedades, agitações, etc, mas quando a noite for escura e você ter ido muito profundo na meditação, perderá a sua consciência individual, e a única coisa que poderá guiá-lo neste momento é a ordem ou o comando de seu guru ouvido através ajna chakra.

Também foi chamado "o olho da intuição", e é o portal através do qual a indivíduo entra na dimensão astral e psíquica da consciência. Talvez o nome mais comum para este chakra seja "o terceiro olho", tradições místicas e de cada época e cultura fizeram abundantes referências a ele. Ele é retratado como um olho vidente localizado a meia distância entre os dois olhos físicos e olhando para dentro, em vez de para fora.

Na Índia, ajna chakra é chamado divya chakshu (o olho divino), ou gyana chakshu gyana netra (o olho do conhecimento), porque é o canal através do qual o aspirante espiritual recebe revelação e insight sobre a natureza da existência subjacente. É também denominado "o olho de Shiva", pois Shiva é a epítome da meditação, que é diretamente associado com o despertar de ajna chakra.

É interessante notar que ajna chakra é mais ativo nas mulheres do que nos homens.
As mulheres são mais sensíveis, psíquicas e perceptivas e elas muitas vezes são capazes de prever próximos eventos. No entanto, na maioria das pessoas este olho interior permanece fechado, e embora eles possam ver os acontecimentos do mundo exterior, o conhecimento e a compreensão da verdade não pode ser adquirido. Neste sentido, estamos cegos para as possibilidades reais do mundo, incapaz de ler o níveis mais profundos da existência humana.

O ponto de localização

Ajna chakra está localizado no cérebro, diretamente atrás do centro da sobrancelha. É o próprio topo da medula espinhal, a medulla oblonga. Inicialmente, é muito difícil sentir a exata localização do ponto ajna, por isso, devemos nos concentrar em ajna kshetram, no meio do centro da sobrancelha, bhrumadhya. Estes dois centros estão diretamente ligados. É por isso que na India é costume colocar tilaka, chandan, sindur ou kumkum no meio do centro da sobrancelha. Sindur contém mercúrio, e quando é aplicado ao centro da sobrancelha uma pressão constante é exercida sobre o nervo que vai de bhrumadhya à medulla oblongata. Talvez o objetivo inicial da aplicação dessas substâncias tenha sido esquecida pela maioria das pessoas hoje, mas não é uma marca religiosa ou mesmo uma beleza local. É um meio pelo qual você pode manter-se constantemente consciente ou inconscientemente a consciência de ajna chakra.

Deve também ser mencionado aqui que ajna chakra e a glândula pineal é a mesma coisa. A glândula pituitária é sahasrara, e tal como as glândulas pituitária e pineal estão intimamente ligadas, assim também estão ajna e sahasrara. Poderíamos dizer que ajna é a porta de entrada para sahasrara chakra. Se ajna despertou e está funcionando corretamente, todas as experiências que acontecem em sahasrara podem ser bem geridas.

A glândula pineal funciona como uma fechadura na hipófise. Enquanto a glândula pineal for saudável, as funções da hipófise são controladas. No entanto, na maior parte de nós, a glândula pineal começa a declinar quando chegamos à idade de 8, 9 ou 10. Em seguida, a pituitária começa a função para secretar vários hormônios sexuais, que instigam a nossa consciência, a nossa sensualidade e personalidade mundana. Neste momento que começamos a perder contato com o nosso patrimônio espiritual . No entanto, através de várias técnicas yogicas, como trataka e shambhavi mudra, é possível regenerar ou conservar a saúde da glândula pineal.

Simbologia Tradicional

Ajna é simbolizado por um lótus de duas pétalas. De acordo com as escrituras, é uma cor pálida, luz cinza como um dia chuvoso. Alguns dizem que ele é branco como a lua, ou prata, mas realmente é uma cor intangível. À esquerda, a letra da pétala é Ham e sobre à direita, ksham. Ham e ksham estão inscritos, em prateado e branco e são as cores dos bija mantras para Shiva e Shakti. Um representa a lua, ou Nadi ida, e o outro o sol, ou pingala Nadi. Abaixo o chakra funde-se nos três nadis - ida à esquerda, pingala à direita e sushumna no meio.

Dentro do lótus tem um círculo perfeitamente redondo que simboliza shoonya, , o vazio. Dentro do círculo tem um triângulo invertido, que representa Shakti - manifestação e criatividade. Acima do triângulo tem um shivalingam negro. Shivalingam não é, como muitos as pessoas acreditam, um símbolo fálico. É o símbolo do seu corpo astral. De acordo com o tantra e as ciências ocultas, o corpo astral é o atributo da sua personalidade, e na forma de shivalingam, pode ter uma das três cores, dependendo da evolução da purificação ou da sua consciência.

No mooladhara chakra o Lingam é esfumaçado e mal definido. É conhecido como dhumra Lingam, e podemos comparar isso com o nosso estado de consciência, quando vivemos uma vida institiva. Nós não temos noção do real ou o que nós somos. Ajna chakra tem um Lingam preto com um contorno bastante delineado. É chamado de itarakhya Lingam. Aqui, em ajna, a consciência de “o que eu sou" é mais nitidamente definida e diversas capacidades estão sendo despertadas. Em sahasrara a consciência é iluminada e, portanto, o Lingam é luminoso. É chamado de jyotir Lingam.

Quando uma pessoa de mente desenvolvida concentra-se, ele experimenta o shivalingam na forma de uma coluna de fumaça. Essa nuvem vem e, em seguida, dispersa, vem novamente, e dispersa, e por diante. Na mais profunda de concentração, conforme a agitação da mente é aniquilada, o Lingam torna-se da cor preta. Ao concentrar no shivalingam preto, o Lingam é jyotir produzidos na iluminação da consciência astral. Por isso, o preto do Lingam ajna Chakra é a chave para a maior dimensão espiritual da vida.

Sobre o shivalingam está o símbolo tradicional do Оm, com a cauda no topo e a lua crescente com o bindu acima dele. Om é o bija mantra e símbolo da ajna chakra, e acima da sua forma pode ser visto a yaif, o traço da boa consciência. Paramshiva é a divindade de ajna chakra, e ele brilha como uma sequência de flashes de relâmpagos. A Deusa é o espírito puro de Hakini cujas seis faces são como muitas luas.

Adendo : Hakini, mora neste

Chakra, sentada sobre um Lótus branco. Ela é branca, tem seis rostos de cor vermelha, cada um dos quais com três olhos, possui quatro braços e em suas mãos estão o Damaru (Tambor), o Mala de Rudraksa, a Caveira, e com a outra faz a Mudra Vyakhya.

A Shakti Hakini corresponde à Majja-Dhatu (Medula e Nervos) que preenche os espaços ósseos e carrega impulsos motor e sensorial.

Mantém a função de secreção lacrimal (Aksivit Sneha). Majja significa qualquer coisa que existe dentro do osso, e inclui não somente o tutano, mas também o cérebro, a medula espinhal e o sistema nervoso central.

Cada chakra possui um tanmatra, ou sentimento específico de modalidade, um gyanendriya ou órgão de senso percepção, e um karmendriya ou órgão de atuação. O tanmatra, gyanendriya e karmendriya de ajna chakra são todos considerados como sendo a mente. A mente é capaz de adquirir conhecimentos através dos meios sutis e não pela entrada dos sentido como vários dos órgãos sensoriais, que são os gyanendriyas dos outros chakras. A mente percebe conhecimento diretamente ou através de um sexto sentido intuitivo, que entra em operação quando ajna chakra desperta. Este sentimento é o gyanendriya da mente. Do mesmo modo, a mente pode se manifestar ativamente sem o auxílio do corpo físico. Esta é a faculdade da projeção astral, que se manifesta com o despertar do ajna chakra. Assim, a mente é considerada o karmendriya de ajna. O modo de funcionamento deste centro é puramente mental e por isso o tanmatra é também a mente. O plano é tapa loka, onde vestígios de imperfeição são purificados e os karmas são consumidos no fogo. Juntamente com vishuddhi chakra, ajna constitui a base para vigyanamaya Kosha, que inicia o desenvolvimento psíquico.

Muitas vezes, o despertar tem uma experiência, quando ocorre em ajna é semelhante à que é induzida por Ganja (maconha) ou qualquer outro medicamento desse tipo. Aquele que medita sobre este chakra e o desperta vê uma luz brilhando como uma lâmpada de chama ardente, como sol de manhã, e ele mora no interior das regiões do fogo, do sol e da lua. Ele é capaz de entrar no corpo do outro à vontade, e se torna o mais excelente entre os munis, tornando-se todo-conhecimento e todo clarividente. Ele se torna o benfeitor de todos e é versado em todos os shastras. Ele realiza sua união com o Brahman e adquire siddhis. Diferentes resultados provenientes de meditação sobre os vários centros são realizados coletivamente por meditar somente sobre este centro.

Ajna e a mente

Então, ajna é essencialmente o chakra da mente, o que representa um nível mais elevado de sensibilização. Sempre que você se concentrar em alguma coisa, se for em mooladhara, swadhisthana ou manipura chakra, ou se concentrar em um objeto externo ou uma idéia, ajna é afetado, por vezes suavemente, às vezes apaixonadamente, dependendo do grau de sua concentração. Quando visualizamos ou quando sonhamos de noite, a visão interior que ocorre é através de ajna. Se você está comendo, dormindo ou falando e você não está ciente disso, ajna então não está funcionando. Mas se você está conversando e uma área de sua consciência está consciente disto, esse conhecimento, esta consciência é a faculdade de ajna.

Quando você desenvolver ajna, você pode obter conhecimento sem o auxílio dos sentidos. Normalmente, todo o conhecimento chega até nós por meio de informações, a conduta para os sentidos cérebro, e um processo de classificação, a lógica e o intelecto estão situados no cérebro frontal. No entanto, o cérebro menor, onde ajna chakra está situado, tem a capacidade de adquirir conhecimentos diretamente sem a ajuda dos indriyas ou sentidos. Supondo-se um dia muito nublado, é possível saber, através da lógica, que vai chover. Mas se não houver nuvens no céu e mesmo assim você sabe para além da lógica que vai chover, isso significa que a sua intuição e percepção são muito aguçados e ajna chakra está funcionando.

Quando ajna é despertado, a inconstância da mente individual é dispersada e a purificação de buddhi (inteligência sutil ou percepção superior) são manifestadas. O apêgo, que é o causa da ignorância e da falta de discriminação fica ausente, e sankalpa Shakti (vontade) se torna muito forte. Resoluções intelectuais são quase que imediatamente convertidos em frutos, desde que estejam em conformidade com o dharma do indivíduo.

Ajna é a testemunha central onde se torna o observador separado de todos os eventos, incluindo aqueles dentro do corpo e da mente. Aqui o nível de conscientização é desenvolvido por meio do qual a pessoa começa a "ver" a essência oculta subjacente em todas as aparências visíveis. Quando ajna é despertado, o significado e a importância dos símbolos em um piscar de olhos são percebidos pelo conhecimento intuitivo surgido sem qualquer esforço.

Este é o centro de percepção extrasensorial onde vários siddhis se manifestam de acordo com as tendências da mente ou samskaras. Por esta razão, é dito que ajna chakra se assemelha um nó diretamente no topo da medula espinhal. De acordo com o tantra este nó é chamado Rudra granthi, o nó de Shiva. Este nó é simbolo do apego do aspirante aos siddhis recentemente desenvolvidos que acompanham o despertar de ajna. O nó bloqueia eficazmente a evolução espiritual até que o apego aos fenômenos psíquicos sejam superados e o nó da consciência seja liberado.

Compreendendo as causas e os efeitos

Até ajna chakra despertar, estamos sob delusões, vemos as coisas e incorretamente temos muitas ideias erradas, sobre o amor e apego, ódio, inveja, tragédia e comédia, vitória e derrota, e tantas outras coisas. Nossos medos são infundados, da mesma forma são os nossos ressentimentos e as nossas ligações, mas ainda temos eles. Nossa mente está funcionando dentro de uma esfera limitada e não podemos ultrapassar isso. Assim como sonhamos à noite e nossos sonhos são relativas experiências, estamos também a sonhar em nosso estado de vigília e nossas experiências são relativas. Da mesma forma que temos de acordar de um sonho, quando ajna desperta, há também um processo de despertar do presente sonho que estamos vivendo, e podemos compreender inteiramente a relação entre causa e efeito.

É necessário que compreendamos a lei de causa e efeito em relação a nossas vidas, caso contrário, nos tornaremos deprimidos e pesarosos sobre determinados acontecimentos na vida. Supondo que você dê à luz uma criança e ela morre pouco depois. Por que isso aconteceu? Isto é o que todos gostariam de saber, não é? Se um filho estava destinado a morrer logo após nascer, porque ele nasce então? Você só pode compreender esse motivo se você entender as leis de causa e efeito.

Causas e efeitos não são eventos imediatos. Toda e cada ação é simultaneamente uma causa e um efeito. Esta vida que temos é um efeito, mas qual foi a causa? Você tem que descobrir e então você poderá compreender a relação entre causa e efeito. É só depois de despertar ajna chakra que estas leis podem ser conhecidas. Posteriormente, toda a sua atitude filosófica é uma abordagem da mudança da vida. Não existem eventos na vida que afetem você negativamente, e os objetos diversos e as experiências que entram na sua vida e enfraquecem sua vida, não o perturba totalmente. Você participa de todos os assuntos da vida e vive plenamente, mas como uma testemunha à parte. A vida flui como um curso rápido e você se entrega e se move com ela.

Evoluindo de ajna para sahasrara

Para alcançar ajna chakra é necessário sadhana, disciplina, convicção e esforço persistente. Com o nosso atual estado de espírito não é possível saber como chegar a sahasrara, mas uma vez que ajna chakra se torna ativo, você desenvolve percepção superior e você percebe como sahasrara pode ser alcançado. É como ajustar uma viagem de Munger à Marine Drive, Bombaim. A mais importante etapa do percurso é a viagem longa para Bombaim. Uma vez que você está lá, atingir Marine Drive não é problema. É fácil encontrar o caminho, você só toma um táxi e vai até lá. Então, na minha opinião, não é importante para nós sabermos como chegar sahasrara de ajna chakra, mas é essencial para nós sabermos como despertar ajna.

Extraido do livro Kundalini Tantra de Swami Satyananda Saraswati - Na segunda parte do nosso estudo vamos dar praticas para o despertar de cada chakra - duvidas escrevam.

Nota : o Adendo sobre Hakini não consta no texto original e foi enxerto meu.

Jay Gurudev,

Ekananda das.