terça-feira, 5 de maio de 2009


Manipura Chakra




Manipura Chakra

Manipura é derivado de duas palavras sânscrita: Mani significado “jóia” e рura que significa "cidade”. Portanto, manipura significa literalmente "cidade de jóias". Na tradição tibetna, este chakra é conhecido como Mani Padma, que significa "cheio de jóias lótus".
Manipura é um centro muito importante na medida em que o despertar da Shakti Kundalini é afetada. É o centro do dinamismo, a energia, a vontade e a realização, e é muitas vezes comparado com o deslumbrante calor da energia solar, sem o qual a vida na Terra não existiria. Da mesma forma que o sol irradia continuamente energia para os planetas, manipura chakra irradia e distribui energia pranica ao longo de toda a estrutura do corpo humano, regulando e dinamizando a atividade dos vários órgãos, sistemas e processos de vida. Quando deficiente, é semelhante às brasas brilhantes de um fogo ao invés de poderoso e intenso fulgor. Neste estado o indivíduo torna-se inerte, deficiente e desprovida de vitalidade e de energia. Ele vai ser prejudicado pela má saúde, depressão e falta de motivação e empenho na vida. Portanto, o despertar do manipura é um precedente importante, não só para o sadhaka, mas para quem deseja desfrutar de uma vida mais plena.


Ponto de localização

Manipura chakra está localizado diretamente atrás do umbigo sobre a parede interna da coluna vertebral. O kshetram está situado no umbigo. Este Chakra é anatomicamente relacionado com o plexo solar, que controla o fogo digestivo e regula o calor no corpo.
Simbologia Tradicional

Manipura é simbolizado por uma lótus de dez pétalas amarelas. Alguns dos textos Tântricos dizem a cor das pétalas do lótus são cor de nuvens fortemente carregadas de chuva. Em cada uma das dez pétalas tem uma letra: dam, dham, nam, tam, tham, dam, dham, nam, pam e pham, e estão escritas na cor do lótus azul. No centro do lótus está a região do fogo, simbolizada por um triângulo vermelho invertido ardente que brilha como o sol nascente. O triângulo tem um bhupura ou suástica, sob a forma de um T, em cada um dos seus três lados. Na parte inferior do ápice está o carneiro, veículo para manipura, simbolizando dinamismo e indomável persistência. Sentado sobre o carneiro está o bija mantra de manipura - yam. No bindu reside o deva Rudra e a devi Lakini. Rudra é de um tom puro vermelhão e ele está manchado com o branco cinzas. Ele tem três olhos e um aspecto de ancião. Lakini, a benfeitora de todos, tem quatro braços, de tez escura e corpo radiante. Ela está vestida com vestes amarela, coberta com vários ornamentos e eleva-se para beber o néctar.
O tanmatra do manipura é a visão. O gyanendriya ou órgão de conhecimento são os olhos, e os karmendriya ou órgão de atuação são os pés. Estes dois órgãos estão intimamente associados, no sentido da visão e da ação voluntariosa são processos interdependentes.
Manipura pertence a swaha Loka, o plano divino da existência. Este é a último dos planos mortais. Sua Guna é predominantemente Rajas (atividade, intensidade, avidez), considerando que o menores chakras são predominantemente tamasicos (letargicos e negativos). O tattwa é Agni, o elemento fogo, que é muito importante em Kundalini Yoga. Seu vayu é Samana, que digere e distribui a essência da comida por todo o sistema. Manipura e swadhisthana chakras são a sede do Pranamaya Kosha.
No escrituras yogues, afirma-se que a lua em bindu secreta néctar que desce até manipura e é consumido pelo sol. Isto resulta em um processo de degeneração que leva à velhice, doença e morte. Este processo pode ser revertido no corpo humano, a adoção de determinadas práticas yogues enviam as forças pranicas de manipura para o cérebro. Caso contrário, a vitalidade é rapidamente dissipada e perdida no assuntos da vida mundana.
Diz-se que a meditação sobre manipura chakra leva ao conhecimento de todo o sistema físico. Quando este centro é purificado e despertado, o corpo se torna livre de doenças e luminoso, e a consciência do yogue não cai novamente para o estados inferiores.

O despertar do Centro

Segundo a tradição budista e muitos dos textos Tântricos, o despertar real de Kundalini começa a partir de manipura e não de muladhara. E, em algumas tradições Tântricas, muladhara e swadhisthana não são referidos de todo, uma vez que estes dois centros são considerados como pertencentes aos reinos superiores de vida animal, e que somente a partir de manipura o homem superior predomina. Então muladhara é a sede de Kundalini, swadhisthana é a morada, e o despertar ocorre no manipura. Isto porque o despertar a partir de manipura e não produz perigo de uma queda ou devolução da consciência. Até este ponto, Kundalini pode despertar e erguer-se muitas vezes, apenas para voltar para trás novamente, mas quando ela desperta de manipura, chamamos de um despertar confirmado.
Para estabilizar a consciência no manipura e sustentar o seu despertar não é fácil. O sadhaka deve ser muito sincero e perseverante em seu esforço para promover um maior despertar. Descobri que em sadhakas sinceros, Kundalini está na maioria em manipura. Se você está exposto a vida espiritual, pratica yoga, tem um forte desejo de encontrar um guru e busca uma vida mais elevada, lado a lado com o trabalho que você está fazendo, isso significa que Kundalini não está em muladhara. Está em manipura ou em um dos centros maiores.

União de Prana e Apana

No tantra, há um importante ramo conhecida como swara yoga, a ciência da respiração, que é utilizado para trazer o despertar de Kundalini. Segundo este sistema, todas os Pranas no organismo são classificados em cinco dimensões - Prana, apana, vyana, udana e samana. Na região do umbigo, existe um importante entroncamento onde duas destas forças vitais - Prana e apana, encontram-se.
O Prana se move para cima e para baixo entre o umbigo e a garganta, e o apana flui para cima e para baixo entre o períneo e o umbigo. Esses dois movimentos são normalmente acoplados juntos como duas carruagens ferroviárias, de modo que com o ar inspirado, Prana desloca-se do umbigo para a garganta, enquanto apana simultaneamente desloca-se do centro do umbigo para muladhara. Depois, com a exalação, Prana desce da garganta para o umbigo e apana desce de manipura para muladhara. Desta forma Prana e apana funcionam em conjunto e estão continuamente mudando de direcção com o fluxo da respiração na inspiração/expiração.
Este movimento pode ser facilmente experimentado através da relaxação da respiração visualizando a passagem psíquica entre a região perineal, no centro do umbigo e da garganta, pela frente do corpo. Ao adquirir o controle através dos chamados kriyas, o apana separa-se do Prana, e seu fluxo é revertido para levar o despertar dos chakra. Considerando que o apana normalmente inicia-se em manipura durante a expiração, num fluxo descendente, o fluxo então é invertido, para que Prana e apana entrem no centro do umbigo simultaneamente de cima para baixo, e permaneçam unidos. Esta é a união de Prana e apana.
Diz-se que quando Kundalini acorda em muladhara ela começa a subir em uma espiral, sibilando como uma cobra. No entanto, o despertar de Kundalini no manipura ocorre como uma explosão, conforme o Prana e o apana redirecionados unem-se no centro do umbigo. É como duas grandes forças colidindo uma com a outra e, em seguida, fundindo-se juntas nesta junção pranica, em manipura kshetram. Como elas se fundem juntas, elas criam um calor e uma energia ou força que é conduzida diretamente de volta a partir do umbigo para o manipura chakra dentro da medula espinhal. É essa força que desperta manipura chakra. A força do sadhana causa uma total reorganização do fluxo pranico no corpo, para que se transcenda muladhara e a nova base de Kundalini seja manipura chakra.

Manipura em perspectiva

A evolução humana tem lugar através de sete planos da mesma forma que a Kundalini desperta nos sete chakras. Quando a consciência evolui para manipura, o sadhaka adquire uma perspectiva espiritual. Ele tem um vislumbre dos lokas superiores ou planos de existência.
De muladhara e swadhisthana os planos superiores não pode ser visto. Assim, as limitações da percepção nos planos inferiores são responsáveis pelo desvio de siddhis ou forças que começam a se manifestar lá. Só quando o sadhaka atinge manipura ele é capaz de visualizar diante dele o infinito estado de consciência que já não é grosseira e empírica. Esses planos estendem-se infinitamente diante dele, cheio de beleza, verdade e auspiciosidade. Diante dessa visão, todas as suas opiniões se alteram completamente. Os preconceitos pessoais, complexos e vícios caem abaixo com a interminável beleza e perfeição dos mundos superiores dentro da consciência.
Enquanto a evolução nos planos de muladhara e swadhisthana, tem os seus próprios problemas mentais e emocionais, e ele vê o mundo inteiro correspondentemente, conforme ele transcende estes planos e vai para manipura, ele vai perceber todos os êxtases, opiniões nobres, idéias e maiores e perfeitas possibilidades da consciência humana. Então, naturalmente, o que ele pensa será influenciado por esta visão superior.
Esta é a razão pela qual os poderes psíquicos que vêm para o sadhaka depois dele ter despertado e estabelecido Kundalini em manipura, são realmente benevolentes e compassivos do que aqueles que se manifestam em muladhara e swadhisthana, onde ainda são atingidos pelo aspecto escuro da mente inferior.
As forças adquiridas através do despertar de manipura chakra são a capacidade de criar e destruir, a auto-defesa, a aquisição de tesouros escondidos, perda do medo do fogo, conhecimento do próprio corpo, ausência de doença e a capacidade de retirar a energia para sahasrara.

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